大正新修大藏经数位版, No. 1 教时诤

大正新修大藏经数位版, No. 1 教时诤 Electronic Version by CBETA 教时诤安然和尙所制夫我大日本国有九宗教。人法诤论有三国。夫言三国者。一天竺国。二震旦。三日本。言九宗者。有五异说。一传教大师请年分表云。花严宗三人。天台法花宗二人。律宗二人。加小乘成实宗。法相宗三人。加小乘俱舍宗。乃至官符今行于世。二空海阿阇黎秘蜜宝钥十心次第中。列俱舍成实律宗法相三论天台花严真言。前劣後勝浅深不同。三道诠和尙群家诤论云。无相宗法相宗天台宗花严宗真言宗。此五宗皆大乘也。律宗成实宗俱舍宗。此三宗幷小乘也。应言龙树是八宗之祖匠。七宗乃三论之支流。四莲刚和尙定宗论云。若依佛说次第。第一花严宗。第二成实宗。第三俱舍宗。第四法相宗。第五三论宗。第六律宗。第七真言宗。第八法花宗。扬己贬他未谓弘道。今依佛说。八宗皆道。五今检传教大师所承血脉内证。佛法乃有三谱。一达摩付法。二天台相承。三真言血脉大唐陵味沙门智炬。宝林寺传列禅门付法次第。各说一偈以传佛心。以加八宗。今为九宗。宝林传云。南天竺国佛驮跋他罗弟子佛大勝多自于彼国而分六宗。各处行化匠百千众。第一宗名有相宗。第二宗名无相宗。第三宗名定慧宗。第四宗名戒行宗。第五宗名得宗。第六宗名寂静宗。达摩皆化令悟佛心云云日照三藏传法藏法师云。近代天竺那烂陀寺。同时有二大德。一名戒贤。二名智光。戒贤轮师有相为宗。智光论师无相为宗云云湛然大师释籤云。南宗者。初弘成实後尙三论。言北宗者。谓俱舍唯识云云三国诸宗兴废有时九宗幷行。唯我天朝今辨诤论。开为四门。第一天竺一佛应化不同。第二震旦诸宗师资不同。第三日本诸情计不同。第四三国诸师教不同云云第一天竺一佛应化不同。亦分为四。一佛身不同。二应现不同。三说法不同。四结集不同一佛身不同者。十文不同。一云。释迦文佛是现在贤劫五百佛中之一。如萨婆多部云兜率天中五百補处云云二云。是贤劫一千佛之一。如无垢称经云。宝盖轮王千子。贤愚经云。德华国王千子幷是贤劫千佛。经量部云。一千補处云云三云。是贤劫一千佛之一。如悲华经云。一千王子五人大臣。半贤劫中千四佛出。最後一佛半劫中出云云四云。是三劫三千佛中之一。如药王药上经云有三千人闻五十三佛名。修行三世三劫各成千佛云云五云。是东方百亿佛中之一。如十住断结经云。东方过八十亿恒河沙有世界。名寂汉。中有百亿佛。共议娑婆世界化物。甚深提算。先授先去化物。尔时次第提至释迦。次弥勒。次远吉。次狮子佛云云六云。是千亿佛中之一。如梵网经云。我今卢舍那方坐莲花台。周迊千华上复现千释迦。一花百亿国。一国一释迦。各坐菩提树。一时成佛道云云七云。是如来十地初地之佛。如大乘同性经云。佛有十地。一名甚深难知。廣明智德地。二名淸净身分。威严不思议明德地。三名善明月憧宝相海藏智地。四名精妙金光功德神通智德地。五名大转威严明德地。六名虚空内无垢炎光开相地。七名廣勝法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无智通地。九名无边亿莊严藏迴向明地。十名毘卢遮那智藏地。释迦牟尼如来。阿弥陀如来。莲花星王如来。龙主王如来。宝德如来。得初地佛云云八云。是久远实成之佛。如法花经云。然我实成佛以来无量无边百千万亿不可思议那由他阿僧祇劫常住不灭云云九云。是普贤菩萨之变。如金刚顶十八会指归。云一切如来大菩提心。普贤菩萨受毘卢遮那如来教令。下南阎浮提示现八相成道云云十云。是毘卢舍如来法门之身。如大日经云。毘卢那如来齐以下现释迦牟尼生身眷属云云大勇金刚阿阇黎云。法界宫中本来自觉摩诃毘卢那如来。是为一切修因向果如来。所证无处。若至此处更无差别。为有機缘。说一说异而已云云不空金刚阿阇黎云。若是本觉乃无报身报从满立是圣教云云今会云。莲花三昧经云。皈命本觉心法身常住妙法心莲台本来具足三身德。三十七尊住心城。远離因果法。然具无边德海。本圆满还我顶礼心诸佛云云天台大师云。十界十如诸法实相。是为如来所证之境云云湛然大师云。佛果已满从事而说。初地初住分具十界。乃至凡夫但是理具云云乃知佛界菩提是报佛之因。修成之佛因果常具本觉之佛准之可知云云二应现不同者。六说不同。一费长房录云。先贤诸德推佛生年。互有遐迩。一依法显传推佛生年。当殷世武乙二十六年甲午。至开皇十七年丁巳便已一千六百八十一年。二依沙门法上。答高丽国问。则当前周第五主昭王瑕二十四年甲寅。至今丁巳则一千四百八十六年。引穆天子别传为证。称瑕子满副为穆王。闻佛出于迦维。遂西遊而不返。三依像正记。当前周第十七主平王宜伯四十八戊午。至今丁巳则一千三百二十三年。四依後周沙弥释道安。用罗什年记及石柱铭推。则当前周第十八年桓王之林五年乙丑。至今丁巳则一千二百二十五年。五周第十五主莊王他十年。即鲁春秋莊公七年夏四月辛亥夜恒星不见。夜中星陨如雨。即是如来诞生时也。亦云。涅槃以来至今开皇十七年丁巳一千一百九十五年。六依赵休伯。梁大同元年于庐山遇弘度律师。得佛灭後。众圣点记推。则当前周第二十九主贞定王亮二年甲戌。至今丁巳已始一千六十一年。准三藏教及善见律云。佛何以不度女人。为教法故。正法千年以度女人。减五百岁。制修八敬还满千年。然後像法千年末法万年。五千年来觉三达智。幷得四果。六千年去不得道。万年已後经典文字自然灭尽。但现剃头有袈娑耳。正法之世大乘明淳。至于像末明力谈薄。若入末法则无大乘。奴婢出家汚染净行。恶王治世裸税僧尼云云于六说中據第五说云云今检佛法年代记云。虽有六说二说为正。一沙门法上等依周书异说。夜现五色光气。又昼有十二道白红等文。而释云。佛周四主昭王瑕二十五年癸丑七月十五日入胎。甲寅四月八日诞生。第五主穆王三年壬午佛生年二十九出家。穆王八年丁亥二月八日佛＊生年三十五成道。穆王五十二年壬申入灭。此师十九出家。三十五成道。四十五年说法为宗。而今後人成二十九等也。若依此说。自佛入灭壬申至于後汉第二主明帝永平十年丁卯一千十五年。遗法届汉。自其丁卯至于日本第三十帝天国排开廣庭天皇十七年壬申四百八十七年。佛法届日本也。即梁武帝大宝三年壬申是也。自其壬申至延历十四年乙亥二百四十五年。通计佛入灭以来一千七百四十七年也。自彼乙亥至于贞观十八年八十二年。都合一千八百二十九年。二费长房无道理法林师等。依鲁春秋恒星不见。夜明如昼等文。而释云。佛周第十＊五主莊王化九年癸已四月八日入胎。十年甲午二月八日诞生。第十七主惠王二十年癸亥二月八日佛年三十成道。四十九年说。第二十主匡王四年壬子七十九入灭。幷入胎年正八十年。此师十九出家。三十成道为宗。若依此说。自佛入灭壬子至後汉明帝十年丁卯六百七十五年。遗法届汉自其丁卯。以後数同前所释。至贞观十八年一千四百九十二年。以此二说共为正说。所以者何。周昭王时大史苏由占云。千馀年後声教到此。後汉明帝之时摩腾答云。佛入灭後千十五年。故前说善云云佛入灭後六百七十五年。佛法届汉。自其丁卯至玄奘译经显庆元年丙辰四百七十四年。合一千一百四十九年。其丙辰正月三藏表云。像法东被五百馀年。又云。垂六百岁。此文尤合正法五百之文。又天亲护法者。佛入灭後千一百年时人。玄奘所承戒贤玄咸亲承护法。故後说勝云云安然评曰。若依前说则戒贤与护法年代相去三百馀年。玄咸亦然。今准唯识枢要记中会有二释。一云。玄咸长寿相逢玄奘。一云。玄咸虽逝释论尙存云云可云正法一千年之後像法五百岁之间。玄奘往还表云五百云云今检宝林传文。天竺震旦年代对勘。以周昭王而为正義云云三说法不同者。六番不同。一出家成道。大例有三。若梵网经云。七岁出家。三十成道。古德会云。心早出家。若长房录云。年七车乘羊车诣学堂。年十与诸同齿释试力。年十四遊出东方遇病人迴。年十七网妃求姨。年十九四月八日出家。年三十二月八日成道。四十九年说法教化。十二遊经云。佛二十九出家。三十五成道。增一第二十四云。我年二十九出家欲度人。又云。年二十在外道中学。长阿含云。二十九出家推其大例。如来在世七十九年。若二十九出家。三十五成道。所化物唯应四十五年。而禅要经云。释迦一身教化众生四十九年。诸经多云十九出家。今以为正。若以二十九出家三十五成道。经盖少。亦云二十年在外道中学。便是五十年方成道。是知为谬。般泥洹经下卷云。佛语阿难。我成道来亦自至四十有九。禅要亦云。如来成道四十九年。是为味。长阿含云。佛语须跋。我成道以来已过五十年。二流支三藏引经偈云。八年作婴孩。七年作童子。四年学五明。十年受五欲。六年行苦行。三十五成道。四十五年中教化诸众生。今谓年纪有三不同。一云。七岁出家。三十成道。二云。十九出家。三十成道。三云。二十九出家。三十五成道。内外出離有初二说。大小機见有後三说云云涅槃经及善见律云。二月十五日。胎经云。二月八日。泥洹云。初生得道乃至涅槃皆四月八日。先德旧译悉云。应言二月而馀经皆云中夜涅槃。唯善见律偈云。平旦中夜为元二出没月日不同。大例十九。续高僧传玄奘传云。五月八日如来降神。上座部云。十五日三月八日如来出生。上座部云。十五日。此云诸经咸云四月八日。斯咸见之機异计多耳。有云。三月十五日涅槃。或云。九月八日涅槃。佛得道日互说不同。或云。三月八日及十五日。彼＊云十二月三十日。当此方正月十五日。此世称大神变月云云四分钞下云。萨婆多云。二月八日成道。亦以此日生。八月八日转法轮。亦以此日取涅槃。瑞应等云。四月八日涅槃。初二月十五日临涅槃。後度十仙云云二月已入涅槃。月德太子经云。八月十五日入灭。此幷众生见闻不同。故时节不等。长阿含经出生出家成道法轮涅槃皆云八日。又云。二月八日。今谓。月日不同。凡有十九。降神二说。一云五月八日。一云十五日。出生四说。一云二月八日。一云三月八日。一云十五日。一云四月八日。成道五说。一云二月八日。一云三月八日。一云十五日。一云四月八日。一云八月八日。涅槃八说。一云二月八日。一云十五日。一云三月八日。一云四月八日。一云八月八日。一云十五日。一云九月八日。勝天王般若云。佛成觉时。或见木树草座。或见天衣为座。或见七宝为座。或见虚空为座。像法决疑经云。佛涅槃时或见丈六释迦。或见大身小身。或见莲花藏界说心地法。或见遍满虚空无有边表。天台大师判云。此是四教成道涅槃之相。乃知月日不同亦是機见有异而已三住世奢促不同。大例有三。一四十二章经云。如来住世七十九年。二金光明经云。如来寿量方八十年。三天台大师法花玄云。八十二年云云今谓大集经及婆娑论云。诸佛皆捨第三分寿。憬兴师云。有人云。捨第四分。有人云。捨第五分。此二乃违大集婆娑云云以二十年为一分。故百岁释迦捨第三分方八十年。以为正義。唯以八月入胎三月入灭。若加馀年成八十二。亦以四月出生二月涅槃。若取满年乃七十九。若约减月是八十年。是三说本无违害四初说迟速不同。大例有八。一十地论云何故不初七日说法。思惟行因缘何故。十地经云。初七日不说法。显示自受法乐故。二若准深密普曜。第二七日佛在鹿苑。说三乘法。三法花云。于三七日中思惟如是事。四四分律云。第六七日方始说法。五兴起行云。七七日。六五分律云。八七日。七智度论云。五十七日。八十二遊经云。一年方始说法。有人解云。智度论文是五十个七日。故与十二遊＊经一年同也。湛然大师释籤云。过去因果经二。初七思惟我法微妙。二七思惟上中下根。三七思惟谁应听法。乃波罗奈为五人说法。今谓法花三七日意有所表主三周也。皆无機故息大施小。若通大乘表三教也。皆无機故息大施藏云云今谓诸经缘别機感不同云云五说经年月不同。大例有七。一菩提流支云。说花严经。前之五会初七日说。第六会去第二七日说。引十地经云。成道未久第二七日。有人云。八会如前。第九别时新疏破云。第二七日但说十地。故知定在第二七日。无量義经云。初说四谛。次说十二因缘。次说方等十二部经摩诃般若花严海空。法性论云。钝根菩萨三处入法界。初般若。中则法花。後则涅槃。像法决疑经云。佛涅槃时。或见在莲花藏海说心地法门。梵网经云。初现莲花藏。乃东方来入此土八千返。花严云。尽未来际恒转法轮。二提谓经云。起菩提场趣鹿苑时。路中树下为提谓等。说五戒等。普曜经云。第二七日提谓波利五百價人施佛麨蜜。佛说五戒及与授记。名曰密成基云
齐成无量義云。初说四谛。为求声闻人。而八亿诸天来下听法发菩提心中。于处处演说甚深十二因缘。为求辟支佛人。而无量众生发菩提心。或住声闻。次说方等十二部经摩贺般若花严海空。宣说菩萨历劫修行。而百千比丘万亿人天无量众生得四道果住辟支佛。三法花云。于三七日中思惟如是事。即趣波罗奈转四谛法轮。婆沙论云。佛成正觉。初七日入喜法门。二七日入乐法门。三七日入诸解脱。四七日遊入大捨。五七日观十二缘。六七日重观诸法。七七日观诸众生。往彼鹿苑欲度五人。一夏安居为说七法。八月八日皆得初果。佛及五人始有六圣。智度论云。说转法轮经。至大涅槃集作四阿含。一增一。二长。三中。四相应。毘舍離国始结二百五十戒。舍卫国始说五怖等阿毘昙。天台大师云。十二年後始结三藏。大觉法师云。成道八年但说一偈。未说廣戒因。须刹那廣制戒律。道宣律师云。成道五年始说戒律。五阿含中皆有如来成道涅槃。五阿含者。法进僧都云。一增一。二长。三中。四短。五杂。基师法花疏云足于相应。有人传加百部阿含云云四伽耶山顶经云。成道已在菩提场说。金刚密迹力士经云。佛初鹿苑说法之时。无量众生得阿罗汉成辟支佛。发菩提心住初地等乃至十地。解深密经云。于今世尊第三时中。普为发趣一切乘者。以显了相传正法轮。真谛三藏云。如来成道三十八年。去涅槃时七年说解节经。圆测法师云。解节经是深密异译。十二遊经云。初坐树下以为一年。第二年往鹿苑中。为拘怜说。第三年为三迦葉说。第四年伽耶山顶为龙鬼说。第五年身子目连。而各得道。第六年须达作十二浮图寺。祇陀太子唯起门楼。第七年在拘野尼国。为婆陀和等八菩萨说般舟经。第八年中在柳山中。为长真陀罗王说法。第九年在秽泽中。为阿掘魔而为说法。第十年中还摩竭提。为弗沙王而＊为说法。第十一年恐擢树下为弥勒说修行本起经。第十二年还本生国为释种说。大集经云。如来成道始十六年。即于欲色二界中间大宝坊间。说大集经。菩提流支云。又依结集。初年说大集宝幢陀罗尼及楞伽海龙王。九年说鸯掘摩罗。十年说如来藏。又云花严涅槃般舟鸯＊掘摩如来藏皆自说年月。楞伽经云。我于象腋涅槃大雲等经已令断肉。法宝法师云。楞伽勝鬘无上依经是法花後说所。惠绍法师云。如法华已列国王。无上依经频婆娑罗而为上首。乃知无上依经阇王未说国位前。又勝鬘云。波斯匿王茉莉夫人信法未久。仁王经云。如来已为我等二十九年说诸般若。乃知勝鬘在仁王前。法宝法师云。不空羂索经及僧伽咤经亦法花後。惠＊绍法师云。未知凭也云云憬兴法师弥勒经疏云。说此经已後十二年命终生天。讲者不定。有说维摩後四年法花。七年涅槃後一年。名十二年。维摩第一年说此经。故有说。维摩五年法花七年名十二年。般若第二十五年。说此经故。有说维摩第三年说此经。维摩後三年法花七年。涅槃一年集经一年弘经一年合十二年。三解无证。第二可正云云天台大师云。说三藏竟。次说方等维摩思益鸯啒摩罗。弹诃小乘。然方等禅诃在三藏之後。被诃之时应在十二年前。皆追述前诃验是前事。又云成道六年说鸯＊掘摩罗经。又云金光明经法花後说。方等陀罗尼亦法花後。以彼经云先于王舍城授诸声闻记。今复于舍卫国授声闻记。昔于波罗奈授声闻记。身子云。能第二第三授我等记。湛然大师云。楞伽六云。外道尙遮不许食肉。何况如来而许自他食肉。若大乘中梵网已制。犹作此说。当知楞伽四含之後为渐制之。始明廣和尙云。次方等说维摩思益大宝积经。天台大师云。观无量寿经亦方等摄。今见经云。阇王杀父杀母。乃知法花之前。备法师云。真谛记云。金光明经法花前说。天台大师云。真谛判云法花後说。遗教经云。最後说法须跋陀罗。所应者以已度讫。方说遗教。基法师云。遗教经是阿含经结。开元录中大乘部摄。悲华经处胎经皆云如来临灭度时。中阴经云。如来涅槃往中阴界而为说法云云五龙树智度论云。自得道夜至泥洹夜常说般若。菩提流支云。成道第五年说大般若经。真谛三藏云。成道第七年在舍卫国施惠江边。为诸菩萨说般若等。尔後三十年说诸般若。光赞般若云。如来十九出家。三十成道。至四十十月十九日食後。为诸菩萨说般若经。仁王般若经云。如来成道二十九年。已为我等说摩诃般若。金刚般若天王问般若光赞般若。今放斯光即仁王也。新经文云。已为我说摩诃金刚天王问大品等无量般若。智度论择毕定品中善现问云。须菩提闻法花中云。乃至昆融皆当作佛。故此问诸菩萨毕定初心毕定後心。天台大师云。後分般若法花後说。基法师云。大般若云。佛在鹿苑转四谛法轮。无量众生发声闻心。发缘觉心。发菩萨心得无生忍。住于初地乃至十地一生補处。一时成佛。寂法师云。智度论云。诸佛事有二种。一密。二现初转法轮声闻。但见八方一人得初果道。诸菩萨见阿僧祇人得声闻道。种支佛缘。发无上心行六度道。得诸三昧。得无上忍初地十地一生補处。得坐道场疾成佛道。是名秘密。新旧般若俱无此文。大般若经第五分中诸天赞言。我等阎浮提见第二法轮。智论释云。初转法轮八万诸天得无生忍。陈如一人得初道果。今者无量诸天得无生忍。故说我见第二法轮。今转法轮似如初轮。阇那崛多传。说外国有八部般若。有大般若。各十万偈。故知八部外有大般若。般若灯论中多引般若经文。对极勇猛菩萨而说非善现等。十六分中亦无此文。天台大师云。第一部十万偈。第二部二万偈。幷不来此土。第三部一万八千偈。即大品亦名放光。第四部八千偈。即小品亦名道行。第五部四千偈。即光赞。第六部二千五百偈。即天王问。第七部六百偈。即文殊问。第八部三百偈。即金刚睿云。幷是如来随機之说。又云教相有五。一摩诃。二金刚。三天王问。四光赞。五仁王。又云初于灵山说摩诃般若。次于舍卫说金刚般若。次还王城说天王问光赞经等。又云肇云。五种金刚最初。又千二百五十人後说大品。大数五千。仁王经云。初说摩诃。次说金刚。俱有证據。由人用耳。湛然大师云。光赞经是大品初帙。何与仁王而为次第云云此难云人不难大